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是有怜悯有恩典的神必威,才能将他从充满痛苦

时间:2019-11-14 17:09来源:必威-女性养生
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(女儿的见证,与天下所有深爱着自己的子女们的父母们分享,盼望天下的父母们能够从女儿的心路历程中了解父母、婚姻、家庭对子女有何等重大的影响。)我是一个罪人,但是当时我并没有意识到。我把神放在一边,把注意力全部放在自己身上。四年前,我和父亲回了一趟中国。我相信,在那时,神真正开了我的眼睛,让我看见我的真实本相是什么。在中国的时候,我亲眼看见我的父亲把福音介绍给几乎每一位亲戚,把圣经、讲道的资料和光盘送到每一个人的家里。他与他们辩论,并且传讲自己的信仰。我当时作为一个旁观者,既不反对,也不支持。直到回到加拿大以后,我才突然意识到上帝给我这么好的一个恩赐,就是我有这么一个虔诚信主的爸爸。我第一次意识到神使用我父亲在我的生命中留下多么重要和深刻的烙印。必威 1我亲眼看到我父亲受苦,我又看到我父亲怎样在神的恩典中忍耐。最后又看到父亲怎样得到神的医治,我才看到这是神为我父亲做的。那时候,我自己都不知道我怎么可能、怎么可以拒绝神这么多年。我相信人心就是这样,不愿意接受、也不能参透自己的心有多么的诡诈、多么的顽固、多么的不义。所以,最后我决定要把我的生命交托给耶稣,并且信靠耶稣。尽管我自己不知道,但在我生命中经历的每一次苦难的时候,耶稣都与我在一起。当我躲在壁橱里哭泣的时候,我没有意识到耶稣会与我同在。我没有把赞美归给他。我意识到我已经把旧我留在中国。我非常感恩,感谢主给我一个从新的开始。没有人配称为基督耶稣的门徒。以赛亚书第40章15节:看哪,万民都像水桶的一滴,又算如天平上的微尘。他举起众海岛,好像极微之物。如果万民都像水桶的一滴的话,那么我是更加何等的渺小。至高者万军之耶和华,祂创造了天地万物,但祂把自己的独生子差到这个世界上来。这位神的儿子也是神自己,祂创造了天地万物,但祂今天来到地球上。这个世界是祂创造的,但这个世界如今充满了罪恶。祂不仅仅是到这个地球上来一趟,祂来,是为了死在十字架上。我的问题是,祂为谁而死。祂是为我,为我们,为我们这些像水桶里的一滴,像天平上的微尘一样的罪人而死。尽管我什么都不是,但主耶稣从来就没有放弃过我。在我信耶稣以后,我有时候还是感到孤单。但是我知道上帝一直在听我的祷告,祂也一直与我同在。但我觉得我要发脾气的时候,圣灵会让我安静下来。我感谢上帝把我的父亲赐给我,使我的父亲在我的生活中作一个领导者的角色。我甚至要感谢上帝让我经历这些生命中的苦难,因为这些苦难让我真正的来到上帝面前认识祂是谁。只要在上帝里面我才能得到如此多的安慰。我感谢上帝的奇异的恩典,这奇异的恩典没有让我付出任何的代价,但上帝却付出了一个无价之宝。我所做的一切都不足以赚取我所得到的恩典。以弗所书2章8-9节写道:你们得救是本乎恩,也因着信。这不是出于你们自己,乃是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我知道我的故事不会就此结束,但是我会祷告,求上帝来帮助在进了这一道窄门以后,我会走在这一条窄小的道路上,把自己的生命交托在上帝的手里。把自己生活中的一切,事无巨细,都交托在上帝的手里。最后我要说的是,哈利路亚,我们有这样奇妙的救主。必威 2

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苏格拉底的哲学,在《高尔吉亚》篇向众人宣告:作恶比受恶更坏,而作恶没有受到惩罚的人是最不幸的,因为这是不义的,只有得到法官公义的审判,才能将他从充满痛苦与邪恶的不义中解救出来,获得健康和幸福的灵魂。这就好比贫穷的问题要通过挣钱来解决,人的疾病要通过医生来治疗,若是作恶之人没有受到或者逃避应当的惩罚,如同讳疾忌医一样,最终会被痛苦折磨至死,永远活在罪恶之中。总之,苏氏的“不幸说”就是在证明:受恶的人是不幸的,作恶的人是更不幸的,作恶却不接受或逃避惩罚的人是最不幸的。

你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。(马太福音五章16节)

救恩是神的恩典

无独有偶,比“不幸说”更不幸的是,在马太福音27:27-44记载中:无罪无辜的耶稣受尽社会不同阶层、各种人等的戏弄和羞辱的恶行,而所有人却对自己的罪性罪行熟视无睹、麻木不仁,甚至认为这样的作为理所应当。实际上,世人若没有上帝的光照,无法知罪悔改,真是可怜至极!

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经文:太18:23-27节;罗11:6节。

从经文中看到,耶稣在判决与被钉死在十架之间,受尽了各种形式不同手段的戏弄,从看热闹的路人到被钉十架的强盗,从政治势力到宗教势力,用最下贱的手段对待耶稣。不相识的路人辱骂祂,要钉祂十架;兵丁给祂穿上朱红色袍子,带上荆棘冠冕,用苇子、吐唾沫、讥笑、打骂羞辱祂;祭司长和文士极力地讥诮祂;罪有应得的强盗,在临死前还要嘲笑祂,人性的荒唐、败坏就在此显明了。至此,不同身份的人轮番戏弄了耶稣,而奇妙的是,在这过程中,耶稣结了“两个果子”,得着了两个人灵魂,一个是被迫替耶稣背十架的古奈利人西门,一个是在十架上说“你的国降临的时候,求你纪念我”的强盗,因为神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮 (哥林多前书 1:25 )。

光照在黑暗中的果效,是绝对不会被看错的。光是清清楚楚、毫不害羞地宣布自己的存在。并且,光有力地驱散黑暗。

引言:

那么,耶稣与罪犯所受的刑罚有何不同?耶稣受到的羞辱到底有多深?祂受的羞辱与我们有何干?一个是无辜受罚,一个是必要受罚;一个是圣洁无瑕疵,一个是吃喝罪至死。从人本角度看,他们都是受罚,只是一个是被冤枉的,一个是应当的,看似这种刑罚本身没有区别,但受罚的对象却是天壤之别。耶稣是上帝,上帝的荣耀威严有多高,祂受到的羞辱就有多深,祂的荣耀威严是无限的,因此,祂受到的羞辱也是无限的。哪怕对祂只是一个无意识的不尊敬,也是对祂无限的羞辱,更何况耶稣遭受如此百般的折磨与痛苦,本有神形象的人被折磨得没有“人模人样”。由此,有限的人在有生之年,无论在何等险恶处境,遭受何等的羞辱和痛苦,其中那些信靠上帝的人,在圣灵的工作下,他们的生命与上帝发生关系,使得他们生命中经历的最大患难和羞辱都可以被耶稣来担当,祂已诚然担当,并且担当有余。感谢上帝,惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了 (罗马书 5:8 ),就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵  (以弗所书 1:4 )。

神渴望以祂的光充满你,祂要你在生活中闪耀出祂的同在与祂的大能的见证,好叫你周遭人们的黑暗,能被神荣耀的大光取代。

罗马书11:6节,既是出于恩典,就不在乎行为。不然,恩典就不是恩典了。耶稣讲过一个恩典的比喻:天国好像一个王,要和他仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说,主阿,宽容我,将来我都要还清。那仆人的主人,就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。在这个比喻中,我们看到救恩恩典的几个特点:

在生病的时候,我们可能通过两种方式来处理:一种是自然地就医,另一种是超自然地祷告,或者选其一,或者二合一,总之,主动地寻求医治。而有神性的耶稣,面对比生病沉重数倍的患难时,不但没有选择,反而甘心忍受,且是为了救赎与祂为敌的罪人而忍受,直到舍掉自己的生命。因此,这个世界必然嘲笑:无法自救,如何救人!但神的救法是由死得生,因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能 (哥林多前书 1:18 )。与其说耶稣被痛苦折磨得不成人样,不如说罪人因罪性被折磨得不成人样。上帝道成肉身来到人间,本有神的形象和样式,却被罪人折磨得没有人模人样;被造的人原本甚好,上帝赐他荣耀尊贵为冠冕,却已被罪折磨得没有人模人样。看似人享有整个事件的主导权,却是深陷罪中,被罪捆绑,悲惨至极!

然而,如果你注意到自己周围的世界越来越黯淡,千万不要归咎于黑暗!黑暗只是忠实地尽它的本分。

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亚当在伊甸园,受试探而失败,而耶稣在旷野、各各他的路上受到更大的试探时,却完全得胜。这应验了经上的话:我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟 (创世记 3:15 );经上也是这样记着说:首先的人,亚当成了有灵的活人;末后的亚当成了叫人活的灵。  (哥林多前书 15:45 )

光是惟一矫正黑暗的办法。

一、恩典是出于上帝的怜悯(动了慈心)

上帝的意念远远高过人的意念,祂按照自己的心意行事,成就祂的救赎计划。由此,要时刻反省:我们与上帝的关系中,有多少次利用上帝在建造自己手中的巴别塔,又有多少次把上帝加工成心中的偶像,还有多少次顽梗悖逆离弃上帝,顺境中忘记上帝,逆境中抱怨上帝。偏行己路,任意妄为的人悔改吧,还要等到几时呢!

如果世界越来越黯淡,问题绝对不是黑暗的本身,而是没有光。耶稣说,祂的门徒应该作“世界的光”(马太福音五:14)。让神的光藉着你闪耀,驱散黑暗。这是何等威严的责任!在宣告祂自己的到来,耶稣说:“那坐在黑暗里的百姓看见了大光;坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”(马太福音四:16)

上帝与亚当所立的是生命之约。约的条款是神应许亚当可以吃园中树上所有的,只是不可以吃分别善恶树上的果子,违约的条款是必定死。那么我们很快看到亚当的违约,于是死临到人类。条约必须建立在公平公义的基础上,人类的死亡是上帝的公义体现。救恩必不是从神公义的属性来的,公义显明了罪,公义带来了审判。救恩是出于上帝的另一个属性——怜悯。出埃及记34:6节,耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。尼希米记9:31节,然而你大发怜悯,不全然灭绝他们,也不丢弃他们。因为你是有恩典,有怜悯的神。神存留他的怜悯和慈爱,当人类犯罪死在罪中的时候,神为人类的始祖预备了一只被杀的羔羊。有人说始祖吃了善恶树的果子没有马上死,是因为上帝所说的死指的是灵的死,不是身体的死亡,这个看法有待商榷。我个人的看法是始祖之所以可以活着,是因为上帝马上为始祖预备了被杀的羊羔的缘故。在上帝的预知里,上帝早就知道始祖会犯罪,上帝在园中呼唤亚当在哪里,不是说上帝不知道他们在哪里,上帝的寻找就是他怜悯的表达。

福音彰显出颠覆世界的大能,对神的态度是对人性最有效的试金石。主受过一切苦难后,却在十架上说:“父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得”(路加福音 23:34 ),而人在临死前却讥笑祂,这样看来,上帝是让人“大失所望”的,不会按照人的愿望来满足我们。罪人戏弄上帝,实际上,却是罪人被罪性戏弄。有时盼望改变这个邪恶的世界,但这不一定与上帝的心意合拍。愿上帝怜悯我们,让我们为所经历的苦难、羞辱、失败、祷告不蒙应允而献上感恩,让我们的生命因这些遭遇而更加成熟,活出主自己!

【主说,我们要做世界上的光和盐。思考:今天你做了光吗?是否用有言行照亮了身边?今天你做了盐吗?是否用好言行调和着关系?】

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求主从心建造我们,顺服基督,并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁 (以弗所书 4:24 ),在上帝的恩典中,恢复上帝起初按照祂的形象和样式所造的人模人样!

耶稣降临地上是不容忽视的,黑暗被驱散!耶稣所到之处,神的真理大胆地被宣告,人们得医治,假冒为善的人被揭发,罪人得赦免。

这只羊羔是上帝在亚当还没有犯罪的时候,就为他们所预备好的,就如耶稣是创世之前被杀的一样(彼前一章20节)。在神给以色列人设立的献祭之中我们看到,牛羊的血是可以赎人暂时的罪的(利17:11 因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪,因血里有生命,所以能赎罪。),因着动物的被杀,暂时止息上帝的愤怒。亚当在生命之约里因着违命而被赶出伊甸园,上帝杀了伊甸园中的动物而使始祖以及他的后裔暂时的活着,这是上帝的怜悯。

这世界是否也因为你而不再相同?你的家是否发射出耶稣同在的光芒,照耀你的社区?当神的光毫无阻碍地藉着你的生命闪耀,你周围的黑暗将被驱散。

接下来,上帝与以色列的祖先亚伯拉罕立约。神与亚伯拉罕所立的是恩典之约。恩典之约体现在一个最重要的应许:“万国要因你的后裔得福。”后裔所指的单数乃是指着耶稣,耶稣就是神所设立的背负人类罪恶、救赎人类生命的羔羊。救恩建立在亚伯拉罕的恩典之约里,而不是建立在摩西的律法里面。律法定了我们的罪,恩典之约的实施成就,才能拯救我们的生命。

【思考:在家里、公司、课堂、路上等等,是否让世界因你而不同?还是你被世界影响了本心?】

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一个灵里,看到自己的贫穷的人,是有福的,因为天国里是这样的人。

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